第一百一十七章 大明养济院（1/ 2）
中原王朝这块地方压根就不适合资本主义的路线，从头到尾都是如此。
资本主义的前提是什么？
文艺复兴的兴起，使人们思想和行为上走向开放，让欧罗巴的人，更想要去看看外面的世界有多么的精彩。
而新航路的开辟和奴隶贸易，又为资本主义的发展完成了原始积累。
文艺复兴，大明压根就不需要这种东西，大明皇帝要是如此提倡，那首先文臣就甩出一句忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，告诉大明皇帝花儿为何这么红。
这一句是欧阳修在总结李存勖得了天下，又很快失去了天下。
得天下是因为李存勖在未得位之前，忧劳朴实，与臣子们共进退，发愤而成事，而失败则是当了皇帝之后，贪图安乐，对天下大事没有了足够的判断，开始好逸恶劳，最终失去了天下的警醒。
类似的话，大约就是红朝当年从西柏坡前往北京的时候，教员那句：“我们进北京，可不是李自成进京。”
事实上，文艺复兴是为了摆脱欧罗巴人对现实生活的绝望，强调人的价值。
而在这一方面，中原王朝早就在先秦时候就已经完成了，对于人的价值的强调，比如：【人定胜天】，这四个字，可是出自《逸周书·文传》，更加强调人的价值。
中国也不是没有文艺复兴运动。
比如尊法反儒，反对八股文，反对八股取士，倡导王阳明心学的思想家李贽。
比如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，也曾提出过很多的人本主义论点，比如反对君主专制，重实践、轻理论的实用主义。
天下为主，君为客的黄宗羲，天下兴亡匹夫有责的顾炎武，可禅，可继，可革，而不可使夷类间之的王夫之。
这些思想在遭遇到文字狱的时候，戛然而止。
而新航路的开辟，不就是抢劫吗？不就是做海盗吗？不就是搜刮黄金白银吗？
不就是带着枪炮满世界掠夺吗？
大明王朝从来不缺这样的人。
三宝太监那是官方行径，那民间比如海贼王汪直、李旦、颜思齐等人，都是大明的海贼王，其实力之强大，英、荷属东印度公司，都为之侧目。
但是有啥用？
中原王朝，从皇帝到百姓，都无法接受这种掠夺性质的财富积累。
比如汪直，就曾经卑微的给朝廷上书言：效犬马微劳驰驱。结果还是被大明水师一路剿灭，押解进京，最终被剁掉了脑袋。
郑芝龙三番五次的想要归附明朝，带着七百多条船，近十万人投奔大明，天启年间投降了数次，直到朱由检接见，才算是成功归附。
那么奴隶贸易呢？
中原王朝在朝廷上废奴，也是在先秦时候就已经完成，虽然还有卖身契和奴婢的存在，但是整个中原王朝的基本脉络都是强调废奴的重要性。
其实最根本的原因还是为了维护向心力，加重百姓对朝廷的美好想象来巩固权力。
但无论如何，在秦以后，中原王朝短暂的出现奴隶制，只有灭亡北宋的金国、短暂入住中原的蒙元、还有满是包衣奴才的清廷了。
奴隶制是一种极其落后的生产方式，阻拦了生产力的提升，降低了国族构建的进程。
清末，近百年的屈辱史。
很多人都以此来证明我们传统观念的落后，说明中原王朝，从几千年前，就已经埋下了落后的隐患，从根子上都是错的！这个国族存在就是原罪！
而恰恰忽略来了奴隶制本身，就是我们用了近两千年缓慢消灭，却在清朝时，以包衣的形势出现，而对社会生产力提升阻碍。
忽略了事实的本质，故步自封才是错的。
朱程理学这种东西，在北宋南宋都不吃香，到了明朝有过短暂的时间起复之后，就再也没有什么显赫人物。
李贽在嘉靖年间建立学院，可是有女学班，在大明，女儿身，也是可以出门上学的。
倒是在清朝时，朱程理学反而成为了显学。
这一切的种种，都是资本主义在中国历来只有萌芽，但是从来没有发芽的原因，中国这个世界就与资本主义格格不入。
道德约束力量的强大，在大明的世界根深蒂固。
如何毁掉这股约束的力量，将百姓的力量彻底释放出来，就是朱由检的主要工作。
而此时，大明已经逐渐有些人看到了百姓的力量。
“今天奏的曲子是《胡笳十八拍》吗？”朱由检听着琵琶声忽然问道。
田秀英指间的动作一停，点头说道：“万岁英明，正是胡笳十八拍。”
“为何田贵人今日的琵琶声中，隐隐伏有杂乱之声？何事让你如此心事重重？”朱由检笑着问道。
胡笳十八拍，乃是三国时蔡文姬所作。
蔡文姬幼年时害病，双目失明，但是耳朵却是极其灵敏，能够从曲中听到吉凶，是三国时的鼎鼎大名的才女。
归附大汉朝的右匈奴，看到中原大地遍地狼烟，诸侯割据群雄争锋，右匈奴趁机叛乱，将蔡文姬掳掠到了草原之上。
蔡文姬才草原上生活了整整十二年，直到曹操统一北方后，才花重金，将故人之后赎回，嫁给了董祀。
董祀做屯田都尉的时候，侵占了军屯，被曹操发现，按律当诛，蔡文姬找到了曹操求情，献上了这《胡笳十八拍》，在草原的十二年的时间里，对归汉的相思之情，在这《胡笳十八拍》里体现的淋漓尽致。
田秀英叹气的放下了琵琶，略有些失神的说道：“父亲又托人找到了臣妾，说让臣妾帮他求情。但是臣妾却实在是不知如何开口，弹奏琴瑟之时，有些恍惚，所以才至琴声凌乱，只是臣妾心思不宁罢了，倒是扰了万岁的雅兴。”
朱由检自己就会弹奏琵琶，当然知道田秀英弹错了很多处，这才有些了然的点了点头。
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